Sección Historia
EL PAISAJE
Cuando el Hombre descubrió el goce de la contemplación,
reviviendo la idea aristotélica de la "buena vida"

"Y van allá los hombres
y admiran las altas montañas
y las vastas ondas marinas
y el curso rugiente de los ríos
y el océano
y el camino de los astros
y en esta contemplación se olvidan de sí mismos"
San Augustín


      Que sea uno de los grandes de la Iglesia Cristiana a descubrir y describir el goce "aristotélico" de la contemplación de la naturaleza no debe extrañar: ¿qué más es el vivir en el Paraíso si no excencialmente el goce de la contemplación de Dios? Y ¿ qué es la inaturaleza sino el signo de la obra del Creador?
      Otra reflexión: en que podemos encontrar la primera motivación de la investigación filosofica sino en el deseo de dar respuestas al "misterio" - como dijo el Severino en su "Filosofía contemporánea", citando Aristóteles - de lo que el Hombre percibe come maravilloso, como las "Alpes sin vientos" - come cantaba el Sommo Dante - o como un paisaje de la "pallida Luna" de Leopardi y de Galileo?
      Los grandes poetas italianos tiene el grandioso mérito histórico-filosófico de haber descubierto "la contemplación de la naturaleza", aunque no podemos olvidar la obra "Ansichten der Natur" de Alexander von Humboldt.
      Los italianos decíamos: y con Dante tenemos que recordar aquel "primer hombre moderno" - y al mismo tiempo esclarecedor ejemplo de la Educación Integral del Renacimiento - que fue Boccaccio, y con el Petrarca poeta sí pero también cartógrafo, tanto que a el se debe el primer mapa de Italia: en su "Africa", al final del Canto VI, encontramos una maravillosa descripción de Porto Venere, por ejemplo.
      Esta "educación" propia del Renacimiento italiano resulta muy difícil a comprender hoy, in un mundo vuelto a la educación sectorial y monca, que cuando tiene cabeza para pensar le faltan las piernas para moverse.
      Y no parezca extraña ni excesiva la nuestra definición de "mérito" a propósito de dichos poetas porque hay que pensar que en la antigüedad Livio nos cuenta que el rey Filipo sintió que tenia que disculparse con sus seguidores al escalar una montaña sin tener "una motivación" para hacerlo basada sobre la "estrategia bélica"...
     
      Hay que subrayar, a este punto, como la idea de la "buena vida" tan importante en la filosofía aristotélica, todavía se mantenía extranea a la Cultura dominante, a pesar del pasar de los siglos, hasta su concretización por la vía italiana a la contemplación del paisaje.
     
      Con Jan y Hubert van Eyck, en el siglo XV, la contemplación del paisaje entra en el campo de la pintura y el arte flamenca deja atrás a la tardo gótica y empieza, con dichos maestros y sus "colores transparentes", a tener influencia en todo el Occidente.
      Sin embargo la bien cultivada visión italiana del paisaje sigue por su cuenta y con Enea Sivio - el futuro Papa Pío II autor de los "Comentarios" - encontramos descripciones magistrales de paisajes, sobre todo del Estado Pontificio y de su "patria" Toscana Meridional: el Papa, aunque gotoso, se hacia llevar en silla para poder contemplar y describir Albano y Monte Cavo, desde donde se podía llegar a mirar hasta el Circeo y el Argentario, en una naturaleza aún no inquinada por los gases industriales. Sobre Capo di Monte escribió: "Peldaños de rojas, humbrosos de pámpanos, descienden a pico hasta la orilla, donde entre peñascos elevan su fronda verde los robles, arrullados por el canto de los mirlos". Una poesía en prosa, en nuestra modesta opinión.
      El nuevo florecimiento de la poesía italiana ( Ariosto) - y de la propia poesía latina contemporánea - en los años que van desde el final del siglo XV al los primeros del siglo XVI, evidencia la influencia del paisaje sobre la lírica.
      Carmine Camarca
Carmine




- "Viejos muros, y nuevos, no obstante, para el moderno espíritu (Boccaccio)", Franco Camarca
-Alesandria de Egipto en la edad de César
-Publicación de Septiembre 2006
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